真人性交图片 陈世旭：念书的宗旨

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念书的宗旨，往小了说，便是几大好意思事。

中国东说念主自古以来把念书看得很雪白。乡塾先生孔丘因为被往往觉得书教得好，历代很多皇帝把他捧得老高，去他们家，文臣要下轿，武官要下马；北宋皇帝赵恒说“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中车马多如簇，书中自有颜如玉”，明确指出只须“五经勤向窗前读”，就有可能升官，发家，外出有车马坐，找顺眼的太太。不但在那时的民间绝顶流行，庄重八百的各大书院更是奉为哲理。到了北宋晚期，有位叫汪洙的东说念主，干脆给了念书旷古绝伦的定位：“千般王人劣品，唯有念书高”。在他看来，宇宙扫数行业都是低贱的，只须念书入仕才是正说念。

念书如斯好意思好，当然就成了自古以来大批东说念主的最能手生追求。千百年来大批东说念主对知识趋之若鹜，连很多农民家，过年贴门联，也会贴“耕读传家”之类。“言笑有鸿儒，往返无白丁”，“白丁”便是碌碌窝囊的东说念主，是要被瞧不起的。

学子们念书，不知资格若干重荷。东汉的史学家班固在《汉书》里纪录了一个叫孙敬的东说念主，念书夙夜不断，深宵真的熬不住打盹儿，就用绳索一头绑在我方的头发上，另一头绑在屋子的房梁上，一打打盹儿头皮就吃不用。比他更早的苏秦念书疲乏到想要打盹的时辰就用事前准备好的锥子扎大腿，扎得血都流到脚上（刘向《战国策·秦策一》）。两个宋朝学生去拜见那时的闻东说念主，见东说念主家正在打坐养神，便恭立于门外的大雪中，等闻东说念主醒来时，雪已经下了一尺深了（参见《朱子语录》）。

念书的宗旨，往大了说，是伸展以宇宙为己任的抱负；往小了说，是赵皇帝说的那几大好意思事。要达到这些宗旨，当先要赢得功名：秀才，举东说念主，进士，翰林，乃至驸马之类。

干系词，不计其数的总角闻说念，鹤发空归的东说念主就不去说他了，有的东说念主好赖终于得到心驰神往的功名，一辈子却差未几走到了绝顶，所谓“暮登皇帝堂”、所谓“将相本无种”、所谓“著述可立身”，都谈不上了。

古时辰有个叫詹义的书生，73岁才选取秀才，媒东说念主提亲，问他年岁，他只好自嘲：“读尽诗书五六担，老来方得一青衫。逢东说念主问我年若干，五十年前二十三。”太太也娶不到，遑论骁勇善战。

《三字经》给小孩树了个榜样：五代东说念主梁灏，考状元时，殿试能言善辩，扫数进入试验的东说念主都不如他：“若梁灏，八十二，对大廷，魁多士”。可这一年他已八十二岁了。《三字经》用这个例子要讲明的，无非是有志者事竟成，只须坚执，非论年岁多大都不错完毕我方的愿望。但“愿望”完毕了又怎样？《三字经》莫得复兴。

生计中不乏这么的情况，东说念主们走着走着就忘了我方为什么启航。念书的宗旨似乎便是为了考一个功名，有了功名什么也干不了，书岂不是白读了？

便是汪洙我方，虽淹贯博洽，熟练经史，但成年之后，历经屡次试验，均未能选取，直到快要70岁才总算选取进士。好在他并莫得就此留步，而去作念了一个州府学的陶冶。其为东说念主淳正，是一位好西席，听他授课的学生繁密，有一府之望，被众东说念主敬称为“汪先生”。死一火后，朝廷特追赠他为“医生”，授正四品衔。对他而言，其实毫意外念念。

汪洙自幼贤达好学，相传他九岁便能写诗，乡东说念主传为“神童”。一世写了不少简便易懂、便于记诵的短诗。那时的塾师们把这些诗汇编成《神童诗》，与《三字经》等同誉为“古今奇书”，成为训蒙主要课本。东说念主们近朱者赤的“四喜”：“皆大痛快，异域遇故知，宴尔新婚夜，金榜落款时”“朝为田舍郎，暮登皇帝堂。将相本无种，儿子当自立”“幼年须好学，著述可立身”“遗子黄金满籝，不如教子仍是”等险些无人不晓、妇孺王人知的诗句，都在这本诗集里。

一个念书东说念主有这么的收获真人性交图片，有莫得虚头巴脑的功名，也就无所谓了。